印光大师;办丧事大肆杀生，亡者临乩坛痛斥家人！

      印光大师（1861年～1940年），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

       大师生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。

       1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。

       1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。

        1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初四，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。

        印光大师遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

译文：

       你父亲在活着的时候，既然相信佛法，现在的丧葬，道理上应该随顺他一向的志愿，一概不要用荤腥。凡是祭神、供灵、待客，都用素菜，这比放多少生的功德更大。如果不用素斋，那么这场丧葬，所杀的动物生命，数量很多。忍心让我的父亲，因为我们尽孝，而与这无数的生命，结下杀业吗？

       民国十三年，周玉山先生死后（他曾经作过两江总督），他的儿子周缉之，与我认识，寄了一张讣文给我，我让他不要办荤食。因为他的官职声望很大，如果用荤菜，就不免为荣显父亲，反而导致拖累父亲了。我的信到了，周缉之也不作主，让办事的人商议。办事的人，都是贪图口腹的人，都不赞成用素斋。在天津举行吊唁，坐了四千多桌。第二年搬运灵柩回安徽，到南京吊唁，到芜湖又吊唁，到家中又吊唁。大孙子，在扬州吊唁。就这五次吊唁，所杀的生命，不计其数。

       安葬完毕回到天津，有扶乩的人，说周玉山先生临坛，痛恨家里人用荤菜办丧事，说将他在生做官的功德，消灭了还不够（偿还罪过）。周缉之非常后悔，但已经来不及了，打算在天津办一个大丛林来弥补过失。

--《印光法师文钞 · 致郭辅庭居士书》

原文：

       令严在生，既信佛法，现在丧葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡祭神，供灵，待客，均用素，此比放生若干功德更大。若不用素，则毕此丧葬，所杀物命，为数甚多。忍令吾亲，因我等行孝，而与此无数之生命，结此杀业乎。

       民国十年，周玉山先生死（曾作两江总督），其子缉之，与光相识，寄一讣文，光令勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则不免为荣亲而反成累亲矣。光信到，缉之不作主，令办事者议之。办事者，皆贪口腹之人，俱不赞成用素。天津开吊，坐四千多桌。次年搬灵回皖，到南京开吊，到芜湖又开吊，到家又开吊。大孙子，在扬州开吊。只此五次开吊，所杀生命，不计其数。

        葬讫回津，有扶乩者，玉山先生临坛，痛恨其家之用荤，谓将彼在生做官的功德，消灭了尚不够。缉之大悔无及，欲在天津开一大丛林以补过。

--《印光法师文钞 · 致郭辅庭居士书》