【如福文化】安国禅林 | 显光长老二三事
显光长老
显光长老年少出家，后亲近太虚大师、静权法师等高僧习禅学教。
1944年，受请任杭州海潮寺方丈，1946年，接任黄州安国寺住持，因故未得赴任。后几经波折，于1957年春回到寺院，领众熏修。1986年，长老再度受请回安国寺住持，中兴祖庭，直到1998年示寂。
长老德行高洁，传下诸多佳话，略录数则：
从来处来
1991年，长老送弟子前往云居山真如禅寺受戒，快到山下时，他突然说：“把我的行李给我，你挂你的单，我挂我的单！我走的时候不许送我！”因为长老德行高峻，颇受敬重，他不想弟子因为自己的缘故一到戒场就受到特别的照顾。
到了真如禅寺客堂，知客师见到长老，觉得面熟，便问：“老和尚从哪里来？”
“从来处来！”
知客师又问：“请问老和尚上下？”
“云水僧！”
一个从来处来的云水僧，其风度让知客师折服，将其安排在上客堂挂单一晚。长老还拿出自己的积蓄，在寺院供养上堂大斋一堂。
到了第二天，弟子到客堂问知客师：“昨晚住在上客堂的那位老法师还在吗？”
“他一早就走了！他是谁呢？”
“那是我的师父！”
“您的师父？请问尊师上下？”
“上显下光老和尚！”
知客师大惊，“那是我读佛学院时候的老师呀！”竟然没有认出自己的老师，他马上派人去追，可是长老已经下山走远了。
不赶经忏
长老器宇轩昂，声如洪钟，梵唱念十分精通，能唱出海潮音，非常稀有，可是他却不愿意教给弟子。原来，那个年代有些地方存在应付经忏的风气，长老告诫弟子，你学会海潮音，恐怕就做了个赶经的和尚，应当精研教理，精进修禅，以求佛果，才不辜负出家一场。
后来长老告诉弟子，自己二十多岁时，曾到一位大护法家里做法事，护法家人见他唱得好听，便嬉笑起来，叫他再唱一曲。年轻的显光法师觉得自己的僧格受到了侮辱，更感叹佛教衰微，竟成为有钱人家的消遣与流俗的鬼神崇拜，立志从今往后不再应赴经，“宁坐蒲团饥饿死，不做人间应付僧”。
贴补供养
90年代，一位皈依弟子来请求显光长老，希望长老能安排法事超度自己的父母。长老悯其诚恳，答应施放大蒙山一堂。到了晚上，居士感恩常住之德，拿出了120元供僧。
长老数了数，这天寺院里恰好有14位僧人，便自己也拿出10元，凑足130元，供养大众。后来人们才知道，长老做法事不仅没有收入，还用自己的单金贴补供养，都更加钦佩长老的慈风。
平等供养
有一位居士见到寺院在重建，发心供养一张供桌。他找到显光长老，提出自己想供养常住一张供桌，并告诉老和尚，想把自己的名字刻在供桌上。长老便问他，“你供养三宝是为了求名吗？”“不是的。”“那要刻名字就不用来了！”
有一天，一位居士供养了许多糕点给显光长老，长老悉数拿到斋堂，供养大众。他还告诉居士，供养僧团比供养他一个人功德更殊胜。
办学佛院
显光长老年轻时即前往武昌佛学院依太虚大师学教习禅，后又到浙江入观宗学社，研习天台教观，常住国清寺亲近静权法师，深受影响。在重建安国寺时，他购置了许多桌椅，准备办一个“学佛院”。
他告诉弟子，我们重要的是学佛，不仅仅是佛学的研究，我们办“学佛院”，不办“佛学院”。
长老一生几经波折，却以推动佛教弘化为己任，讲经不辍，弘宣《法华经》、《摩诃止观》等圆顿经典，并办学办报，致力于僧伽教育，以推动佛教弘化；改革开放后，受请先后担任武昌佛学院副院长、九华山佛学院副院长。1982年授学天台、归元之时，曾吟《劝学二首》：
智者章安亦是人
端凭立志苦参寻
寄语青年佛弟子
我佛家业好承成
莫谓佛学难上难
吾宗一念印三千
尘劳缘为枉心累
歇却狂心亦是禅
弘扬正信
90年代，《汉阳归元禅寺史话》将要出版，身任归元寺首座的显光长老在审定文稿之时，看到书中记载了“数罗汉”问吉凶的民俗，十分感慨。他反对任何形式的抽签问卜，而以佛教的圣僧来比附吉凶占卦，更为叹息，便写下绝句一首以弘正信：罗汉西来五百尊，归元一室巧安身。人是人非都不问，那堪数去问君平。
患难之交
60年代，安国寺被占，显光长老被遣送回家乡务农十三年，但他不婚娶，也不食荤腥，亦农亦禅，安心静修。这时候却和曾经在中国佛学院的同学净慧和尚于故乡重逢，他在《题净慧学友回乡生产十周年纪念·调寄临江仙》中写到“风尘里遇真知己，同心结伴还乡”，二人惺惺相惜，互相往来唱和，尽显真情。在读到净慧老和尚《韵怀》诗之时，他感慨万千，唱和之中流露出劝慰之情：
那堪慧日垂垂没
忍教苍生的的愁
幸喜吾师存道念
不伏烦恼誓不休
1977年的一天，显光长老前来探访净慧和尚，小住三日，共叙十八年来老友情，漫谈禅话。临别之时，净慧和尚感慨赋诗，满是依依不舍与对佛教的展望：
送君一步一徘徊
乍合还离意倍哀
冉冉白云归古洞
不知何日出山来