五十个佛教名词及常识浅释

1.【三世】：指过去、现在、未来，统指一切时间。
2.【三施】：财布施、法布施、无畏布施。
3.【三慧】：闻慧、思慧、修慧。（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思维、修禅定所形成的。）
4.【三毒】：贪、嗔、痴。（指一切痛苦的根源----贪为恶鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。）
5.【三皈依】：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
6.【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
7.【三善道】：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
8.【三恶道】：佛教认为六道中，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。
9.【三学】：戒、定、慧。（学佛者必须修持的三种基本学业。）
10.【三法印】：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
11.【西方三圣】：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
12.【三世诸佛】：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦摩尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
13.【三界】：欲界、色界、无色界。
14.【三业】：身业、口业、意业。（1.身之孽业：杀、盗、淫；2.口之孽业：两舌、恶口、妄言、琦语；3.意之孽业：贪、瞋、痴。）
15.【三神】：法身、化身、报身。
16.【四圣谛】：苦、集、灭、道。（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和到达涅槃的最终目的。）
17.【四大】：佛教所讲的四大是指“地、水、火、凤”的四大物质因素。
18.【四圣道】：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
19.【四无量心】：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舌无量心。（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
20.【佛学四德】：常、乐、我、净。（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
21.【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
22.【四念住】：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。（指四个安顿心念得处所，又称为四念处观。）
23.【四大菩萨】：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
24.【四种觉】：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
25.【五毒心】：贪、嗔、痴、慢、疑。（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
26.【五行】：金、木、水、火、土。（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义保函借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
27.【五欲】：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
28.【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
29.【五浊】：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
30.【五力】：信力、进力、念力、定力、慧力。
31.【六度】：布施菠萝蜜、持戒菠萝蜜、忍辱菠萝蜜、精进菠萝蜜、禅定菠萝蜜、般若。（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
32.【六尘】：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
33.【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或者认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
34.【六触】：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
35.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。（其与六根、六尘，合称为十八界。）
36.【六通】：佛教名字，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
37.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
38.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦（佛教称人生八苦）
39.【十法界】：地狱法界、恶鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
40.【十善业】：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
 
41.【如来十号】：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
42.【十大行愿】：1.礼敬诸佛；2.称赞如来；3广修供养；4.忏悔业障；5.随喜功德；6.法物常转；7.请佛住世；8.常随佛学；9.恒顺众生；10.普皆回向。
43.【十二因缘】：1.无明；2.行；3.识；4.名色；5.六入；6触；7.受；8.爱；9.取；10.有；11.生；12.老死。（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦摩尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
44.【执著】：我执、他执、法执。
45.【信愿行】：净土法门之宗要。
46.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
47.【无我】：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无法。
48.【念佛的四种方法】：持名、观像、观想、实相。
 1.持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
2.观想：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
3.观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
4.实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么 都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
49.【五种观想法】：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四界分别观；五、数息观。
50.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦摩尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个“一千年”是“正法”；第二个“一千年”是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。