印光法师：净土法门，以信愿行三法为宗

       印光大师（1861年～1940年），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

       大师生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。

       1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。

       1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。

        1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初四，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。

        印光大师遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

        文钞原文：

        凡修净业，以决志求生西方为本。而净土法门，以信愿行三法为宗。所言信者。须信娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻。

        娑婆之苦，所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴（音印，与荫同，盖覆也）炽盛（五阴炽盛者，谓众生于色受想行识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息也。此一属招苦之因，前七乃所招苦果。娑婆之苦，虽多逾恒沙，此八摄无不尽。诸苦既经身历，不烦备释。）

        极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。

        而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。故虽具缚凡夫，通身业力。

        若能信愿真切，即蒙佛慈摄受。一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。能如是信，可谓真信。

——与徐福贤女士书

        白话译文：

        凡修净业，以决志求生西方为本。而净土法门，以信愿行三法为宗旨。所说的信。要相信娑婆世界的苦（【注】娑婆，是释迦牟尼佛教化的大千世界的名字，意为“堪忍”，就是这个世界苦很多，这个世界的众生很能忍受种种苦。一个大千世界包含了十亿个小世界。我们日常所说的世界，即日月地球这个范围，只是其中一个小世界的一小部分而已），苦不可言。极乐世界的乐，乐无能喻（【注】喻，说明白）。娑婆世界的苦，说起来有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴（与荫同，盖覆义。）炽盛。（五阴炽盛，就是众生在色、受、想、行、识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息。这一苦是属于招苦的原因，前七苦是所招来的苦果。娑婆世界的苦，虽然多得超过恒河沙数，用这八种就可以完全包含了。这些苦既然人人都亲身经历过，这里就不繁琐地去全部说明了。）

        极乐世界的乐，就身体来说（【注】根身，总指众生身体，根，即眼耳鼻舌身意六根。身，即身体。），是莲花化生，长生不死。是男子身，绝没有女人身。听都听不到恶道的名字，何况有真实的恶道。就环境来说（【注】器界，指众生所处的环境），是黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空（【注】，住，停留的意思。此处应理解成，楼阁可以停留在空中。这是相对这个世界楼阁必须依地建造而说，并不是只能在空中停留不动）。思衣得衣，思食得食。凡所受用，没有不如意的。

        而所有这些日常所需，都是自然变化显现出来的。不像我们这个世界，一切都要由人力造作而成。而阿弥陀佛导师，相好光明，无量无边，一见到佛的慈容，就可证得无生法忍。何况又有观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，各各放出清净光明，共同宣说微妙法音。所以虽然是具缚凡夫（【注】具缚，具足种种烦恼系缚），通身业力。

        如果能够信愿真切，就可蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。一旦得以往生西方，就能使烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。能够这样信，可说是真正的信了。