演义法师：依唯识教理看网络皈依的弊端

三宝的庄严清静展示得最为充分。此时是境转心的时候，也是非常神圣的时刻，戒体成就与否，关系到信众未来多生的命运。真正有菩提心的菩萨，相信都会尽可能充分得去做好皈依仪式这个事情。这是个非常重要的缘起。

再从另外一个心所，胜解心所看。要使得授皈依者产生不可逆转的见解。那个皈依的仪式和主持的师父，就更要庄严再庄严，端正再端正。尽量要做到无缝。流露出任何一点的放逸和玩笑心态，都会使得不可逆转性受到影响。这是出生死的一个重要缘起。若布施实义菩萨，没有遍入一切的能力。就应该是自己亲自来主持。而且整个过程不能有玩笑等。这些都是杂染的因缘。一时气氛似乎很好。但其实那是退转的因缘。因为那是极易引发放逸的。师父如此，弟子随学。

最后一点。胜解心所还要求皈依者对于佛法基本义理能够明白。这一点，也远远不如当面说的好。不讲明白这个道理，受者完全对于佛法根本教义都是糊涂的话。皈依体其实也是不成就的。身为菩萨，不应该忍心这样对待信众。最好是前前后后都自己来，亲力亲为，以体现皈依仪式的神圣性。以此来泯除受者对于皈依仪式的懈怠和放逸心理。

从唯识三性看网络皈依戒体不成就：

第一、依他起有真实用处，遍计执无

网络皈依为什么无效。总的来说就是一句话：因为网络皈依的过程本质是遍计执。而佛制的皈依仪式，是依他起性。有真实利用。遍计执是没有真实用处的。

唯识学把一切法分成三类。一类是遍计所执性，一类是依他起性，一类是圆成实性。纯是自己想象的，这是遍计执性，是没有真实力用的，随自己意志为转移的。比如龟毛兔角，他是根本就不存在的。不依自己意志为转移的，是依他起性，比如龟壳兔耳。龟壳能保护乌龟。有用。圆成实性是一切法的真实体性。无生灭增减。

在正常的皈依过程中，现前的三宝境界是依他起，代表的是圆成实。

然而在网络皈依过程中，由于三宝境界并没有真实现前。而是皈依者个人在脑海中的想象为主。皈依的境界体性为遍计所执性——是按着自己对于三宝的理解而进行的想象。如同看恐怖片，作为屏幕中的影响，并没有现实发生的冲击力。屏幕中的影像，可以用自己的心力来消解。但是发生在现实中的话，除非是破了我执，不然是没法消解的。心态就会完全不一样。就会身心专注，丝毫不敢大意。因为现实现前的境界，不是自己的心里暗示能消解的范围。

第二：佛制戒律是清净依他起，依佛戒最为圆满

三宝境界，它的理体是属于圆成实性。而事相三宝，是属于清静的依他起。佛陀的戒律是从大般涅槃心中流出。依照佛制戒来进行的皈依仪式，与佛心相应。能感得殊胜圆满的缘起。

且戒律只有佛能制。如果违背这个戒律，不说皈依是否清静圆满。他的罪过也是无量了。

依照佛制这个清净的依他起来，才具有导向圆成实的功能——因为这是真正从圆成实中出的。所谓的因地不真果遭迂曲。假如因地不遵佛制的话，怎么可能出现一个佛果。

附：

反观网络电话皈依等，由于其环境是虚拟电子屏（光盘视频皈依），以及无限电波（网络皈依），不如现场皈依，是六根直接对境。而是经过第三方媒介转化的。没有六根都摄的功能。它仅仅就是一个所缘境——很难降服自我的主体意识。现场的真实感容易起到都摄六根，降服我慢的作用。在同样的发心之下，电子转化后的信心很难让人的自我主体意识（我慢）得到消解。

它因为视听语言的虚拟性。以及影像的覆盖面不能如现场皈依一样包围整个人。使身体至于环境之中。一台电视的屏幕是二维的。不可能覆盖身体四周。他模拟不了现场感。终归是电子产物。屏幕前的人，非常清楚得意识到：这是经过电子处理后的成相。同时也是被第三方媒介隔断的——随时可以切断。这些因素都导致非现场面授的皈依，都是导致受者六根不能都摄，不能完全投入的缘起。