【破邪显正】大安法师破斥“读《古兰经》《玫瑰经》往生极乐世界”
大安法师俗名魏磊，出生于1959年3月12日，江西南昌人，现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
大安法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。
早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于1998年撰述成就《净土宗教程》，为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。
新加坡居士问：我们听说往生的关键是清净心，只要心清净，哪怕是念《玫瑰经》，念《古兰经》，也能往生。那么请问往生是靠信愿行还是清净心？
大安法师答：
你说是靠什么？我们是怎么读《阿弥陀经》的？怎么读《无量寿经》的？《阿弥陀经》中，当释迦牟尼佛介绍西方极乐依正庄严，就告诉我们要发愿，发愿之后，因为他介绍西方极乐世界依正庄严是让我们产生信心，产生信心要发愿往生，发愿往生，你就若一日到若七日一心不乱去念佛。《无量寿经》讲要发菩提心，一向专念阿弥陀佛。那你是不是佛教徒，你要不要听佛的话。那么佛要让我们信愿持名，祖师要让我们读净土经典，谁叫你去读《玫瑰经》、《古兰经》了？如果你把这些经去读，作为自己修行的准则，你连三皈依都没有了。你怎么去受三皈依，自皈依佛不皈依外道邪魔，自皈依法不依外道典籍呀。你三皈依都没有，那你谈什么学佛呢！所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。你要明白这是斩钉截铁的！如果你这个知见都没有，那么你对净土法门根本就没有了解，佛言祖语你根本就没有深入，可怜悯者！
大安法师：
净土法门唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。
既然是佛果地上的境界，所以我们弘扬净土法门时只能是述而不作，要依据佛的圣言量加以诠释。
离开圣言量去谈净土法门，一定会有问题的，一定会自误误人的。
所以无论什么人弘扬净土法门，他讲往生的条件等等，你一定要问他一个问题：“你的依据在什么地方？”
依据不是说某某人讲的，而是说净土五经一论中有没有这个依据。
那净土宗十三代祖师也只是对净土五经一论进行注解，这种注解我们称为权威，就是他仍然是在圣言量的法印中能够得到印证的。
这是弘扬净土法门时一个很重要、很基本的原则。
问：您三年连续到秦市讲法，我都亲临来听，可是心中还有疑惑。当年净空老法师拜师学佛，老师只让净空老法师尊奉他一人，不许再听其他法师的。可是我在家听老法师讲经，还谁的书都看，谁讲法都听，这样学算不算是杂了？
大安法师答：
我们学佛，是常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人，那就只能尊奉佛，其他的都不能担当这个。儒佛圣人都谈到“学无常师”。禅宗即便有一个剃度师，他都要让弟子参访善知识，芒鞋踏破，走遍千山万水。
善财童子在文殊师利菩萨坐下得根本智，文殊菩萨没有说：“你只是尊奉我一个为老师，不准拜其他人为老师”，没有这样说善财童子。不仅不这样说，而且主动地为他介绍第二个老师德云比丘。在德云比丘坐下得念佛三昧，证到了圆教初住。德云比丘没有说：“你在我这得念佛三昧，得到初住的果位，你不能走，你只能一辈子拜我为师”，没有这样。
德云比丘又给他介绍海云比丘善知识。这些善知识，五十三个善知识，介绍善财童子到另外一个善知识（去）参访的时候，总会说出一个意思：“菩萨道智慧、法门无量无边，无量无边法门当中，我只知道这一个法门，你要求学更多的法门，你就应该到另外一个善知识那儿去。”
所以南行一百一十城，遍参五十三位善知识。最后在普贤菩萨坐下，也没有说：“你善财童子在我这里，证得与普贤等一，诸佛等一，你就只能作我的弟子”，没有这样。普贤菩萨还劝善财童子：“你到极乐世界，去拜阿弥陀佛为师。”阿弥陀佛是他参的第五十四位善知识。
这才是佛法的正解。哪能说只听一个老师的，没有这个事啊。你只听一个老师的，麻烦，就好像你要买这个东西，只能指定到这个商店买，不能到其他商店买。那你就听哪，如果这家商店是个垄断的商店，是价格特别高，而且质量特别次的，你还在那儿买吗？正确的方法：我要货比三家，多跑几个商店看一看。所以大家可千万不要去听这些话。
我上次在广州，也有个居士问：“我听了说‘一个老师一条路，两个老师十字路口，三个老师三岔路口，四个老师十字街头’，听多了就完蛋了。我今天实在忍不住好奇心，来听大安法师说法，也觉得听得不错。但是这样听，是不是我是‘十字街头’，我往生就没希望了呢？”那种焦虑啊！我说：“首先表示道歉，让你这么恐惧。但是你不需要这么恐惧。”我也跟他讲这些道理。所以不要被这个观点所笼罩，它不符合佛法真正的精神。
可以多听几个，但是要多听，告诉你，我也不是要劝你只听大安的，我不敢说这个话。我是要向大家介绍：你听净土宗祖师的。如果要我介绍你听一个人的，你就看《印光法师文钞》，你就看善导大师、莲池大师、蕅益大师，这些都是证到念佛三昧的，甚至就是从本垂迹的菩萨应化。这些人可靠，像我们这些，都很惭愧。我都战战兢兢，所以说我讲一点净土法门，是一个二道贩子，只是一个二道贩子而已。（2009年11月7日大安法师讲于秦皇岛）
新加坡居士林林长李木源为什么赶走护持了十几年的净空老法师
新加坡是宗教信仰自由的国家，居士林的佛友一般都很虔诚，但他们追随净空法师十几年后，最后却委婉赶走了他，这是为什么？下面请看李木源林长在净土宗祖庭庐山东林寺的讲话。
问：我还想请问一下，您在居士林几十年，一直是在护持佛法。那您能否谈一谈，您在护持佛法的几十年过程当中，有哪些经验、教训？
李木源林长：
我感觉到护持佛法，要用心去做，非常用心。每样东西不要看在表面上，每样东西出来之后要去想细一点，去了解。我们做事情要做得非常细。做一个护法如履薄冰，做错一点事情我们要负这个因果。
所以我们经常讲，一个法师我们要护持他，他讲经的时候我们要注意听，讲些什么。我们佛门说 “离经一字是邪说”，如果讲法背离经典了，我们就不能去护持。有一些法师，年纪大了，有一定的地位，就散乱了，讲一些不该讲的。
所以我们护持佛教的话，对东西要彻底去了解，多问几家，去想，从经书里面，不要去找外面那些空谈的，那些理论，那些杂志。所以要勤看经书，要去沉思，多多去想，而不可以一味追求名牌，某某法师，某某书，某某什么专家的话，有时候会误导我们的。
所以在佛教我们作为一个护法者，尤其是一个决策者，必须要有冷静的头脑，要有智慧的头脑。决策和执行是两码事，做决策者你要经验丰富，你要想得很远，不可以站在自己的立场上想。各方面都要想得清清楚楚，才能作出决策。
