【护持正法】没有皈依三宝，就不是佛的弟子（宣化上人）

三皈依，是开始信佛的条件

节选自《华严经贤首品浅释》

◎宣化上人  讲述

若有菩萨初发心　誓求当证佛菩提

彼之功德无边际　不可称量无与等

       若有菩萨初发心：若有，是本来没有，那么现在假设有。菩萨初发心，也就是才开始信佛，发菩萨心，想要行菩萨道的人。

       菩萨初发心的时候，应该先皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生，不做畜生。这三皈依，是开始信佛的条件。

       然后又要受五戒：（一）不杀生、（二）不偷盗、（三）不邪淫、（四）不妄语、（五）不饮酒。受了五戒，若能严持五戒，就是不犯戒。在这五戒里边，每一戒都有五位护戒善神，所以共有二十五位善神来保护着你，令你逢凶化吉，遇难呈祥。但是可要守戒，要时时刻刻不犯戒，这五五二十五个护法善神，才会常常保护着你。

       在受三皈依的时候，不是在谁的面前都可以受的，必须要在僧人的面前求受三皈；僧人就是出家人，不是在家人可以授三皈的。皈依佛，就是皈依十方三世一切诸佛；皈依法，就是皈依佛所说的三藏十二部一切尊法；皈依僧，就是皈依所有的贤圣僧，也就是出家人。不能皈依在家人，因为在家人不是三宝。所以这一点，所有的人都应该知道。

       在这个国家，有很多不懂佛法的人去皈依在家人，这是不合法的。皈依三宝后，就是佛的弟子；若没有皈依三宝，就不是佛的弟子。

       佛教里，并不是剃了头，没有头发了，这就是出家人了，不是的！谁都可以剃头，但必须要受沙弥十戒、比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒、菩萨十重四十八轻戒，这些都受了之后才算。不是受了五戒就是出家人了，必须要受十戒才是个沙弥，受了二百五十条戒是个比丘，再受十重四十八轻戒，这是初发心的菩萨。绝对不可以拿着鱼的眼睛，就当珍珠来用，所谓“鱼目混珠”，这是错误的。

       菩萨初发心，也不一定就是菩萨了，他是才往菩萨那条路上走。初发心就好像种子种到地下，刚刚生出一个芽来一样。生出一个菩提芽，并不是说这就是菩萨了，这是没有长成的菩萨，没有修成的菩萨。我们人不但是菩萨，而且人人都可以成佛，没有一个人不能成佛的，只要你修行，哪一个人都会成佛。所以菩萨初发心，有的发发心，又不发了，这就是让菩提芽又干了，变成焦芽败种──芽坏了、干了，种子也坏了。

所以有几句偈颂说得很好：

鱼子奈摩罗　菩萨初发心

三事因中多　及其结果少

       所有的鱼到春天会下卵，鱼卵又可以变成小鱼。它下卵是很多很多的，可是不能每一个卵都变成鱼，有的卵变成鱼，有的就不会变成鱼，有的变一半鱼，就干了、死了。奈摩罗是一种果，它开的花最多，但是结果实的很少。而初发心的菩萨也是很多，想要行菩萨道，往菩萨那条道上走，可是不容易，有的时候走走，就向后转退心了，这就是没有坚、诚、恒。

       坚是坚固，要发坚固的菩提心，不要五分钟的热度，以后就凉了，这是不坚固。要有诚心，诚心是念兹在兹、时时刻刻都要用功修行。又要有恒远心，不是一天、两天我修行，或是一个月、两个月我修行；也不是一年、两年我修行，而是年年月月都要修行，日日时时都要修行，甚至于无量劫我都要修行，要发长远心，这才会走到菩萨那个道路上去。

       所以若有菩萨在初发心时，誓求当证佛菩提：在初发心就要发愿。发什么愿？发“佛道无上誓愿成”，我要成佛道，就要学佛法；学佛法就是“法门无量誓愿学”。学佛法先要断烦恼，所以“烦恼无尽誓愿断”；断烦恼，也就要度化众生，所以说“众生无边誓愿度”。你要成佛果，先要行菩萨道；要行菩萨道，就要先教化众生；要教化众生，就要先断烦恼。你若不断烦恼，尽学大一点的脾气，这就错了。那么要断烦恼，烦恼是没有穷尽的；虽没有穷尽，但是要把烦恼变成菩提。法门很多也要学，佛道无上更要成，所以你要发这个誓愿，当来一定证得佛果菩提。要发这样的愿，不是三天或者两天就想要成佛，不是这么容易的。

       彼之功德无边际：你能发这四弘誓愿，那你的功德是没有边际，找不着边际的，太多太大了。不可称量无与等：这种功德也不可称量，说不出来多少，你不可用秤来称它，不可用斗来量它，也没有任何的数目可以来和它比的，就有这样多。