静波法师谈假冒僧人问题
静波法师俗名张树义，出生于1963年。黑龙江省肇源县人氏 哈尔滨极乐寺住持。1986年3月到哈尔滨极乐寺出家，礼上 “慈” 下 “法”法师剃度 1988年9月考入中国佛学院；1992年毕业后攻读研究生，主攻三论宗，导师刘峰老师；1995年毕业，获得佛学硕士学位，留校任教。1993年当选哈尔滨市佛教协会第二届常务理事。1996年当选黑龙江省佛教协会四届会长。2001年当选黑龙江省佛教协会五届会长。2002年当选省，市政协常务委员，哈尔滨市人大代表。 2002年8月1日出任哈尔滨极乐寺住持，极乐寺佛学院院长。 2003年12月29日当选哈尔滨市佛教协会会长。
一、僧 宝
“僧”，是梵语“僧伽耶（samgha）”的简称，直译为和合众，在这里是指奉行佛法，和合共住、弘法修行的出家僧团。其特质有二，即“理和”与“事和”。理和，指大家所断除的烦恼、所证得的真理，都是相同不二的。事和，指身、口、意三业在事相上共同遵守六项规则（六和敬），不相违背，是建立僧团的基础。
理和，就是道理都一样，都要解脱，都要自在，没有问题，这是要注意的。事和就是世俗谛，理就是真谛，真谛的理和世俗谛的事要圆融。我们今天很多时候，说事的时候跟理违背，说理的时候跟现实违背，这都是错的。理事圆融，真俗二谛相济相融。
我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是：
1.见和同解
在认识上，在思想上，要建立共识；这是思想的统一。就是要共同认识无常、无我、解脱三法印！这是印证佛陀正法的标准。所以任何人讲的佛法，如果不符合三法印，对不起，不是佛法！今天，我们的出家人、在家居士，必须要认识到见和同解，知见、思想、认识一定要统一。否则，迷失了佛教信仰的方式！而末法时代，往往真假难辨！
2.戒和同修
在规范上，人人平等；这是法制、规矩的平等。就是你是大和尚，你得遵守法律，遵守戒律，例外不行；你是小和尚，也得遵守法律，遵守戒律，如果强加你几条，也不行，大家都一样。如果大家都一样，大家就觉得平等。在家的居士和出家人之间也有平等的内容，比如说守法，都一样。不能因为我是出家人，就高高在上，在法律之外行事；你是在家的佛教徒，可以超越法律，不行！我们都有共同点，都要遵守三皈依，这个必须如此。
我们听说一个所谓的“出家人”供鬼，百思不得其解。我问他：“你给我一个理由，如果你能说服我，那从此以后没人管你。”你凭什么？没有理由。出家人应该干什么，你就应该干什么；更有甚者，拿着刀片给人割舌头，治疗各种疾病……就在哈尔滨的一座尚未批准的寺院，割一个一千块，人们排着队去割舌头。我问那个寺院：“你凭什么让他这么干？”“那是高僧大德啊！”“高僧大德能干这样的事吗？”但是，那儿热闹啊，比这里热闹。因为每个人都害怕有病，都怕得癌症，都怕得心脑血管病，所以就排队割舌头，就花一千块钱呗，这比上医院住院便宜啊！
我们是干什么的？我们的尊严在哪里？所以我们思想上要统一，纪律上要统一。不统一怎么行呢？我们今天不仅仅说，需要有内容，需要行动！不该你干的事不要干哪！人家身体有病，那就让人家上医院去看病；心理有病，我们能去给人家排解就去排解，排解不了不要勉强。虽然佛法圆满，但是还得是有缘人，如果是没有缘的人，佛法没法圆满，因为他不信，没有信心，所以没有办法改变他。
3.利和同均
在经济上要均衡分配；这是经济的均衡。当然不是绝对。但是，我依然说，社会讲按劳分配，寺院也是一样。寺院里的执事就要比清众多得一点衣单费，为什么？那是对他发心担当责任的肯定和鼓励。要不然，执事和清众都一样，违背了世俗的规则！所以有时候佛性也要和人性统一。在管理寺院的时候，曾经试图要绝对平均，但是不行！因为自觉需要因缘。所谓的平等，不能说没有一点点差异，相反有一点差异恰好证明了平等。而每个人的外在的差异，恰恰说明了心理的平等，这才是至关重要的！干多干少一个样，干好干坏一个样，不行！所以有一点点差异是必要的，是对人的能力、知识的一种尊重。如果有能力的人和没有能力的人一样，那也不行。但是，我们不会欺侮那些个所谓的没有能力的人，因为所有的人都有一样的尊严。
4.意和同悦
在精神上，志同道合；这是心意的开展。就是想法上要一致，志同道合。想什么？想解脱，想自在。你如果不想解脱，不想自在，那就违背了佛教的终极目的。你想发财，那不是佛教徒，也只是过程。当然，佛教也不会拒绝发财！大家不要认为，佛教吃素，不主张努力、不主张追求、不主张发财。其实在家佛教徒可以发财，但是发财要守法，要有社会公徳……因为发财之后可以有更多的能力去帮助社会，帮助需要帮助的人，所以在家的佛教徒也可以发财，不是否定。
意和同悦，这是我们想法上的一种开展，这个开展是有用的，因为佛教徒超越生与死，都要解脱嘛！世间任何一种快乐，都是无常的！佛教的解脱是永衡的快乐！所谓：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐！
5.口和无诤
在言语上，和谐无诤；这是语言的亲切。有了共识，大家就不可能发生争论。但是，如果没有共识，那么我们会提倡：大家要学佛，不要偏离目标。如果你不去学佛，那么你就跟信仰平台寺院的宗旨背道而驰，跟我们的信仰背道而驰。学佛不是说死了解脱了，是活着就在培养解脱，往生不是往死，大家要记住！
在语言上，大家不要争论，这在《金刚经》里叫无诤三昧。什么叫无诤？当然，除了发心度人的广学多闻，还有为了维护佛法正见，或者彼此受益的辩论……我们现在往往是不懂，或者是借口在不务正业……理论上：在真谛上不能争，在世俗谛上也没有必要争，因为世俗谛上大家千差万别，真谛上都是平等的。所以，如果你执著世俗谛永远永恒、有自性，那就是轮回；如果你停留在真谛上，那你就没有下手处，就是空中楼阁，画饼充饥，也没有说服力，所以佛教讲“二谛融通三昧印”。二谛融通，真谛在俗谛上完成，俗谛是真谛的根，它们两者之间是不二平等的，那就是等持。等持就是三昧。所以我们要感谢人生的顺境，感谢人生的逆境，感谢污泥浊水，否则不会有莲花的生成。莲花长在污泥浊水中，这就是告诉我们要去转化。这个转化的过程就是我们心里的改变，不改变是不可能解脱自在的，是不可能往生西方极乐世界甚至成佛的。
6.身和同住
在我们共同的行为上，不侵犯别人，不伤害别人；这是彼此相处的和乐。
在行为上，大家要共同遵守法律，遵守社会公德，遵守三皈依，一举一动要考虑有没有影响别人。这样，整个社会就会和谐。
二、六个标准
同时，告诉大家：真、假僧人是有差异的，差异在哪里？差异就在六个标准上。这六个标准是：
（2）要住在合法寺院里（省政府最终批准的）。你合法寺院不住，分明是不遵守法律！不到合法寺院去搞活动，无论有任何借口，不能视为正法！
最近，有人经常给我打电话，要求佛教协会审批新寺院。错了！佛教协会没有这个权利，这个权利在政府那里。佛教协会只有审批寺院最初申请的权利和认定僧人、住持的权力。建寺院最初的申请是这样的：因为信教群众有需要，而且这个需要是准确、合理的，不是借教敛财的商业化行为，那么由佛教协会提出申请，然后那个僧人要去认定，不认定不行。建寺院要有土地、资金、出家人三要素。
（3）要吃素。吃素表现的是慈悲，僧人要吃素！你说你慈悲，为什么不能吃素呢？不要寻找任何借口！
现在假的比真的还多，非常可怕。当我说这话时，别人会不舒服，但事实存在，谁也没有办法，因为没有人管。谁来管？不知道，只有大家提高警惕，管好自己。
（5）要被省级宗教团体（就是省佛教协会）僧人最终资格认定。没有认定的僧人，不是真僧人。你没有经过认定，怎么能是出家人呢？认定，住在合法的寺院里，具备资格，在正式的场合受过三坛大戒，那才可以称为出家人。但是现在很复杂，非常复杂。
双城一位法师曾经给我打电话说，有一个双城的信徒，到极乐寺前面的佛店里去请佛像，店老板说：“师父，给它开光。”于是一个秃子从里屋出来了，把他弄到后屋去，就给他开光。开光之后，把他身上所有的钱都拿走了，并且告诉他：“我是极乐寺的僧人。”于是信徒回去找这位法师，这位法师就给我打电话：“法师！你们极乐寺的僧人怎么这样呢？怎么把人身上的钱全搜走了？”我说：“那是假借极乐寺的假货！真的敢这样做和说吗？”
（6）需省宗教事务局最终备案。所有省佛教协会僧人资格认定发证的合格僧人，都要经过省宗教局备案完成！且可以网上查询！只是更多的人不知道这些规则，所以往往把假冒僧人、假喇嘛违法、缺徳、犯戒的事儿算到真僧人、真喇嘛头上！
现在很多借教敛财，或更假以佛教进一步别有用心的人，都打着我或者是极乐寺出家人的招牌迷惑别人。我们通过很多事实推断，一定有一个地下极乐寺的活动组织，从佛托到假僧人组团忽悠，应该是一个产业链条……如果确实是我寺院的或者是我本人，我应该面对，敢于负责。必须给大家说清楚，现在整个社会假冒伪劣（包括假冒僧人、假经书、假寺院……）盛行，这就得靠大家有智慧，能够辨别真伪、正邪，如果你没有智慧，那么你就上当受骗。冒充军人、警察犯法有成本！好像冒充僧人没什么事！
这些标准不断地在提，因为信息不对称，总有人蒙在鼓里，还是那句话：听骗不听劝，听邪不听正……
三、为什么把见和当作第一？
和尚，以和为尚，故名和尚。“和尚”应该这样去理解。如果认为和尚就是光头的，就是到处化缘的，那就错了。和尚应当以和为尚，以什么样的“和”为尚呢？以六种和为尚，即见和同解、戒和同修、利和同均、意和同悦、口和无诤、身和同住。
在这个六和中，原来经常讲“身、口、意、戒、见、利”，那是不合适的。这里为什么把“见和”放在第一位呢？因为如果一个人的思想、认识跟佛法不相应，那么这个人不是佛教徒，所以方向要把握。见和同解，共同来解脱，思想高度统一，如果你的见解是错的，信仰就不正确，无论怎样自以为是也没有说服力。八正道的第一个是“正见”，对佛法的见解一定要准确！如果不准确，就不是真信佛！
“戒和”放到第二是什么原因？就是我们对事物的看法要符合无常、无我、解脱三法印。如果不符合这三法印，不是佛法，你信的信仰也不是正信。所以印光大师在他的文钞里引用佛经的话说：“宁可破戒，不可破见。”戒，你都可以破，但你的知见绝对不能破。戒律能破吗？不可以！尤其是三皈依这条戒，大家绝对不可以破。
一直以来，我们学佛就迷迷糊糊、马马虎虎的，不知道佛法僧三宝什么，也不知道三皈依是什么，现在我们要给它一个完整的校正，该是什么就是什么。这一点，希望大家能够有认识上的统一，能够对这种统一的所谓六和精神有正确的认知。
和尚必需要以和为尚，但这个“和”不是茄子黄瓜一起数，是有标准、有规则、有规范的。如果没有标准，没有规范，那我们今天就很麻烦。很多人任性惯了，自己搞一套，给人授三皈依，甚至有人给人授“网上皈依”，没有名正言顺地担当，只是为了某种企图，那是佛法吗？那只能叫附佛法外道。为什么这么说啊？外道，就是你心外求法。违背三皈依就是外道！大家要明白，心外求法、搞个人崇拜是外道。搞个人崇拜不是外道吗？大家把佛法都扔了，就跟一个人学，最后这个人完了，大家都跟着完了。三宝，是三个，不是一个。
四、 僧团的重要性
由此看来，僧团非常重要，主要体现在以下两个方面：
太虚大师说，佛教有三个定位：信仰定位、寺院定位、僧伽定位。我们的信仰对象是佛陀，是悲智圆满具足的觉者！不是鬼神之类的生命现象；我们传播佛陀正法是依托合法寺院来完成的，离开合法寺院没有权威性；我们弘扬正法的责任，是靠出家的僧宝完成的。这是不可回避的权威定位。
如果我们现在认为：“我学佛了，可以胡来，可以不遵守法律，可以没有道德，可以不遵守三皈依，可以没有三个定位……”那么，这样的信仰就是自以为是，就是别有用心，就是借教敛财！哪怕你说得天花乱坠，没有用，因为你违背法律，违背道德，违背三皈依等规则。那你就不是一个合格的佛教徒。大家一定要注意！
三世诸佛皆出家，不出家不能成佛。虽然有佛菩萨示现为居士，但居士不能示现成佛，没有办法示现成佛。所以要想成佛必须要出家，必须要“割爱辞亲，剃除须发，息心达本，故名沙门”，必须要有这样一个台阶才可以。
（2）就利他的角度而言，僧团是住持正法、度化众生的集体力量，不是单纯地皈依个人，优秀的法师只能称善知识！僧团的重要性由此可知。
住持正法，度化众生是整个僧团共同的责任，不是某一个出家人个人的成就。比如极乐寺，哪里是个人的力量成就的？不是，是集体（僧宝、僧团）的力量成就的，而且是延续下来的定位因缘。无论个人的力量多大，都离不开僧团，如果离开僧团，那就是无源之水，无根之木。所以，个体的出家僧人是不存在的！搞个人崇拜不是佛教的伦理！
所以我们就要明白，佛法赖僧传。僧侣住在哪里？住在僧团里。僧侣不能到外面去自己弄一个房子住，也不能越位，不能否定僧团，也不能说“我就替代僧团”。所以我们要遵守规则，遵守秩序，这样佛教正法才有希望。近代佛教出现了一些问题，其实就是否定三宝，否定三个定位的结果。无论愿不愿意承认……
五、僧人的定位
僧人要有僧人的责任、僧人的使命，最基本的还要有僧人的一个定位。曾经说过，独身、住在合法寺院里（省政府最终批准的）、吃素、穿僧装、被省级宗教团体（就是省佛教协会）僧人最终资格认定、需省宗教事务局最终备案，这是僧人必不可少的责任。如果离开了这种责任，这种基本的定位都没有了，那么什么是、什么不是就变得混淆了。所以我们既然做一个佛弟子，应该在定位上有一个清晰的认识。
比丘（出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼）有三个意思：乞士、怖魔、破恶，这三个意思很重要。
（1）乞士。士是古代知识分子阶层，是很有尊严、很有地位的。乞士就是有尊严的乞丐。不是那种说我脸皮都不要了，然后管人要东西，那不瞎扯吗？
（2）怖魔。能够使魔恐怖。你想想，就像有人说：“唉，我被附体了，我着魔了。”来问法师，法师就说：“没事！”因为真的没有事，那么就给你一个安定剂，改变了你的心，然后你就觉得没事。你相信没有事，那肯定就没有事了。
（3）破恶。你行五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴），守戒律，那你肯定破恶；“诸恶莫作，众善奉行”，肯定是破恶的。
你看看，比丘有三个意思——乞士、怖魔、破恶，完成这三个意思的内涵才叫比丘，否则不叫比丘。大家明白了之后，再回到现实生活中，再去看比丘，你就看看他有没有这三个意思，那么真的假的一目了然。我想，有时候你不知道法，不闻法，那你怎么能够鉴别呢？你一旦知道了，马上就明白，马上就有择法眼，是不一样的。
六、宗教活动在合法宗教活动场所
之内进行
如所从事的职业没有违犯国法，或是所在国家所禁止的内容，就是正业。如国法所不许，或不许民间经营的，不允许国外人经营的，比如说鸦片，那就不是正业。如果我们从事这种非正业的东西，那就不可以，因为违背了国家的法律。鸦片，你不可以种，如果你种了就犯法。你种种试试，那不行，警察不知道就算了，知道了你犯法。你说：“侥幸，他万一发现不了哪！”我跟你说，犯法的事不做，你理直气壮；犯法的事做了之后，你肯定不理直气壮，我们应明白这个道理。所以奉劝佛教徒，我们要遵守国家的法律法规，这样的话，你的宗教信仰受法律保护。如果你偷偷摸摸地搞非法活动……
就像宗教的活动，我们中国的法律规定，宗教活动是在宗教活动场所（合法的）之内进行的。这个宗教活动场所是政府批准的，政府没有批准的，请你不要去。你说“我上瘾了，就愿意去”，那你去我也没办法，我们只是点到为止。政府没有批的，你去干什么呢？中国法律不批准的也理直气壮吗？不一定。有特殊的因缘，但是绝不理直气壮，我只能说到这里，因为我们现实中的一些管理有二轨制。
寺院里的出家人，政府要管的，寺院要管的，可是外边那些假冒僧人，外边那些假活动场所没人管，也很兴盛，那有什么办法呢？我说了，不合法就不属于正业，更何况你所从事的信仰也不理直气壮。
不论是国民还是你到国外去，都应当遵守自己国家的法律或者遵守所在国家的法律，我们必须要清楚这一点。今天很多人，因为“我有信仰”就理直气壮，就可以犯法，那不行的。因为你有信仰，你应该比社会一般的人做得还好，才合格，你才理直气壮。
七、假冒僧人有六十万
人们不愿意吃苦，不愿意吃亏。吃苦的时候，也有人愿意，但那是没有意义的苦；吃亏的时候，往往不是吃亏，是上当受骗，这也是值得我们注意的。这些问题都是正常的，都是我们修行过程中的故事。纵观我们现实中的佛教界，有几个是真正的正知正见呢？有几个是真正有智慧的？我们不敢说。
北京藏语系高级佛学院有一个副院长，他也是中央统战部的。他来到极乐寺，说了一个信息：“在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包养。”我说：“不可能吧！”“我们说的是比较准确的信息。”这是值得我们注意的。第二个信息：一个专家统计，全国的真僧人有二十二万，假冒僧人有六十万。
哲学家说：“我爱你们，你们要注意了！”这真的是让我目瞪口呆的一件事。这个数字不是一个打假的问题，这是一个社会问题。假的比真的更滋润，假的比真的更嚣张，所以真的面对的压力是可想而知的，我们今天的环境更恶劣。但是从另一个角度来讲，我们成就应该说更容易。如果没有这些个逆增上缘，我们今天就不可能沉下心来，因为我们知道，这些个所谓的假的，完全是为了名利；真的，是要为了解脱，这个大家是应该清楚的。
“不求名利不求荣，只么随缘度此生。一个幻躯能几时，为他闲事长无明。”在那儿计较啊，在那儿纠缠哪……你是佛教徒，你应该学佛！能坚持就去坚持，能打假就打假，打不了自己改变自己。我们说：“尊重真僧人，不恨假冒僧人。”不恨！恨人家干什么？存在就合理，合理只是一个过程，注定要消亡的。无论是生命还是慧命，肯定都是没有的，这个我们需要注意。
八、 跟我熟的敢骗人吗？
皈依三宝，烦恼化解了，常常遇到善友。物以类聚，人以群分，好人慢慢地就跟好人交了朋友，坏人慢慢地就跟坏人交了朋友。皈依三宝的人一定是做好人，一定要有智慧，所以常跟善人为友。
但我们说的是真正皈依三宝的人。如果不是真正皈依三宝的人，他也会顶着一个所谓的佛教徒的招牌，结果到处遇到恶知识，到处上当受骗，学佛有年，不知道佛是什么？
有一个市佛教协会理事，很善良，是个医生。他向我们炫耀：“静波法师，我给出家人看病，从来就没要过钱。”我们非常诧异，于是就搞了一次调查。调查的结果是：他从来没给一个真僧人看过病，看病的都是假冒僧人，他自己也很尴尬。
有一次，他在街上买了两个王八，要拿到极乐寺来交给我放生，走到门口就遇到一个假冒僧人。假冒僧人问他：“你找谁呀？”他说：“我找静波法师。”假冒僧人说：“哎呦，他忙死了！”医生说：“我打算拿这个王八让他放生啊。”假冒僧人说：“你交给我吧，找时间我转交给他。”医生于是把王八交给了那个假冒僧人。晚上他打电话问我：“静波法师，我那王八呢？”我说：“什么王八？”“完了，完了，我那王八被骗走了。”我告诉你，这都是真人真事。
我们很多佛教徒在寺院内被人骗了，骗子往往会说跟我熟……而跟我熟的人会骗人吗？跟我熟的人应该规范自己！所以千万别说跟我熟，也千万要警惕说跟我熟的人……根据他的行为：你可以怀疑他，质问他：“你怎么可以这样干呢？”跟我熟的人，应该把自己管理好。
皈依三宝，你每每接触的人都是善人，都是好人。因为你真正皈依三宝了，你就有鉴别能力，你就有自律能力！也就是当自己可爱了，然后别人才来爱你，好人才来找你。有人稀里糊涂地学佛，就一糊涂虫，而且自己又不检点，那他遇到的人肯定都是不善的人。物以类聚，人以群分，我们要去思考这些问题。
九、 你有佛缘，你要请佛
我们也常说：当真僧人不真的时候，假冒僧人就不假了；同样当假冒僧人不假的时候，真和尚也就很难真。这是一个非常莫名其妙的时代，真假难分，善恶难辨，你说不清楚；雾里看花，水中望月，一片朦胧，一地鸡毛，就是你根本不知道怎么回事，所以非常有意思。出家是要担当的，是要有正见的。
如果能够护持正法，护持我们的正知正见，我们才叫真正的有善根，才叫真正的有佛缘。只有正见，这样的话，我们的修行才是正行，我们的修学佛法才叫做精进。不然的话，那必然是南辕北辙。什么叫南辕北辙？就是你想往南去，但是你却往北跑，这个结果就是背道而驰。
我们不能被人家蒙，不能被人骗。有人一算命说：“哎呀，你有佛缘，你要请佛。”傻呼呼地请佛，有时候遇到我了，问我：“法师，他们说我有佛缘，我有没有啊？”我说：“你懂不懂佛法呀？”“不懂。”“不懂，你有什么佛缘？那不瞎搅和吗？”所以这个是瞎胡闹。
我希望大家能注意到这一方面，为什么？因为如果我们的发心是正确的，我们的正见和正定是具备的，学佛就会天天进步，学佛就会使我们的身心净化，自己会得到佛法的利益。在不知不觉之中，我们的身心就净化成为一个贤圣之人，会做一个贤圣僧；首先在世间会成为一个贤人，是一个好人。
学佛，如果你连个好人都做不了，这个就很麻烦。我不怕你怪，但就怕你坏。你怪没关系，你怪：我不伤害别人，我不违背法律，我不失去道德，都没问题，但一定是一个好人，我觉得这是最关键的。当然，做好人太难，做好人往往不平衡，往往心里头失落。但是我觉得走下去，你会发现，你终于会感悟，如果就轮回而言，做好人一定会得好报的；如果从解脱而言，做好人一定是成佛的资粮，一定是解脱的资粮。
十、假冒僧人开光
尤其是那个平安保险公司，最可笑的是：在外边弄个假冒僧人给老虎开光，又冒充是极乐寺的。省统战部找我，说：“哎，你派谁去的？”“没派任何人，假的！”但是假的比真的更有市场。所以我们就觉得，不是我们病了，是我们这个社会病了，颠倒黑白，正邪已经完全颠倒了。
现在很多干坏事的人，都打着我或者是极乐寺出家人的招牌。如果确实是我寺院的，或者是我本人，我也不怕举报，我也敢负责任。我也必须给大家说清楚，现在整个社会都混乱，混乱就得靠你有智慧；如果你没有智慧，就冒傻气，那你就上当受骗。
我们希望大家不仅仅知道有六和（见和同解、戒和同修、利和同均、意和同悦、口和无诤、身和同住），而且现在还有六个标准，这六个标准，我们那位统战部长都知道了：“早上，那个静波说有五（六）”个标准。没有错！
哪都有标准，没有标准还行吗？就像你高考似的，什么分数段就到什么学校去。我们学佛的质量也如此，什么付出、分数段，就到哪个佛国去，就到什么品位去。说不说理？说理，一直都说理。有人说：“那佛还能有差别？”有差别。为什么有差别？因为努力。如果你不努力，那你当然去不了了；你努力得好一点，有大智慧；你慈悲，功德圆满，那就不一样。所以，希望大家能注意到这样一个标准，这个标准是有意义的。
十一、我师父让我把这个佛像交给你
你看现在骗人，都利用你的心态。到五台山去，一看那几个人，哪个有钱，哪个没钱，都看得差不多：有钱的人都比较骄傲，头抬得比较高，走路非常自信；没钱的人呢，基本上就比较自卑，这是事实。你看，研究人都能研究透，有钱的人穿得也比较好，反正各方面都表现得很优秀，很突出，他自己也不愿意显得很窝囊，也愿意往前蹿。假冒僧人一看，好了，把别人都让过去了，就把他叫住。“你过来，你过来。”“我过来干什么？”“你过来，过来。”“什么意思？”他觉得自己被重视了，又疑惑又骄傲。假冒僧人说：“我师父交待我，三个月前就让我在这儿等你，把这个佛像交给你。”他一看，谁也没交，就交给他了，他多骄傲，他被重视了，他来历不凡，马上有多少钱拿多少钱吧！不用别人暗示。你想想，他回去还骄傲哪！“就我得到了！”是，就他上当了，这样的故事挺多的。
为什么？人家会看，你也会看，不信你琢磨琢磨，你都能琢磨出道理来。我上一次到北京的时候，一个人就跟我讲，他吃一个哑巴亏，最后再看见僧人就别扭。他被假冒僧人蒙了，看见真僧人别扭，你说真僧人是不是冤枉？真是很冤枉。我本身就冤枉。后来他一旦明白自己被骗了：“原来如此，不是僧人都应该这样！”
告诉大家，不要图什么。我跟你说，你要是图什么，你就容易上当。你要是不贪心，你要是不想赢钱，你能输钱吗？你不赌，你也不会输。这一点，请大家一定要注意。学佛了就要有智慧，有抵抗力；没有智慧，没有抵抗力，那怎么能行呢？
燃灯佛有一个非常好的法传给善慧菩萨（释迦牟尼佛前身）了，善慧菩萨恰恰也得到了这个神秘的法——很神秘、很奇特、质量很高的一个法（燃灯佛给他授记，未来成为释迦牟尼佛），我们一般人也都这么误解。因此人们的心都向外求，人们的心都不安分了，都去朝山，都去找那高僧大德去了。找也没找着，最后以为是高僧大德了，原来上当一场。不肯向内求，向外求的结果就很麻烦。
十二、“极乐寺的僧人”把他骗了
释迦牟尼佛有一个弟子要到国外去弘法，临走的时候，他就向佛陀请示教诲：“我应该注意什么呀？我应该怎么做呀？”佛陀就告诉他：“不违国王法，不违毗尼行。”就是你不要在那个国家里违背那个国家的法律，也不要违背佛教的戒律。
不违背国家的法律，人家会保护你；不违背佛教的戒律，人家会尊重你，保护你，尊重你，佛法才可以兴旺。如果你所从事的是非法的，是不守戒律的，国家不保护你，法律不保护你，百姓也不尊重你，那你完了。
可是今天社会上有很多人，包括我们佛教徒，也辨别不清真假。你看，那个假冒僧人也打着极乐寺的招牌去化缘，有人骗了，然后他跑到我这里来算账来了。前些天还有一伙人来了，说是极乐寺的僧人把他骗了。我说：“你只要发现我这里的任何一个人，包括我自己，是当事人，骗了你，我们肯定担当负责。”找来找去也没有，最后反问我们：“为什么外边的假冒僧人你们不管？”请问我们能管得了吗？你赋予我权利？我恨不得我拥有这个权利，可是我没有。他抱怨，我说：“对不起，你的期望值太高了，我们做不到。”
这是社会问题，我们能管得了吗？管不了。所以由此也提醒大家把握好自己，要辨别是非，别弄得他说是极乐寺的就是极乐寺的。
前几天，双鸭山的一个寺院里的一位出家人被骗了，骗子就打着我的招牌骗的。说是我让他往卡里打钱，然后他就蒙了：“这出家人怎么这样呢？”其实哪里是我啊？不是我。但是不是我的事儿，他就变成了我，所以大家要提高警惕。