徐州竹林寺比丘尼明道再次掀起佛教界声讨末法乱象何其多的浪潮
临济正宗四十六代传法宗师如福老和尚手持道生长老墨宝作狮子吼：护持正法
当今群魔坏正法，比尼穿黄被袈裟，胆敢妄为做法主，不怕地狱受刑法，正信佛子擦亮眼，辩别是非与正邪，严守戒律修定慧，续佛慧命弘正法。
俗有言，“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人”。初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也。诛秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也。
徐州竹林寺比丘尼明道公然违反佛陀亲制的“八敬法”，做水陆内坛主法！使得佛教界一夜之间纷纷申讨末法乱象！
《四分律藏》卷第四十八佛言：今为女人制八尽形寿不可过法（即八敬法），若能行者即是受戒。何等八？ 一、虽百岁比丘尼见新受戒比丘，应起迎逆礼拜，与敷净座请令坐，如此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。 百岁：这里不是指的年龄。是比丘或比丘尼受具足戒后，每年四月十五夏安居，至七月十五自恣，称为增长一岁，亦即一个戒腊。戒腊少者应恭敬礼拜戒腊长者。而比丘尼虽受具足戒后有百岁（腊），佛制要恭敬礼拜新受戒还没有戒腊比丘。 二、比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒、破见、破威仪，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。……
《佛说狮子月佛本生经》中云：“若有比丘尼，不修行八敬，此非释种女，犹如旃陀罗，若有比丘尼，放逸犯八重，当知是一切，天人中大贼，恒处阿鼻狱，经由十八鬲，其余三恶道，为己园林处，百千无量劫，不闻三宝名，亦啖烧铁丸，寒冰抱铜柱，如是罪毕已，生于鸠鸽身，毒蛇与鼠狼，蜈蚣百足等，如是诸杂类，皆应经历中。” 佛制八敬法，关系着正法久住。若努力行持，佛法当得久住，若放逸废止，甚至诽谤为非佛所说，即离法灭不久。
《一梦漫言节录》十年二月中旬，楚州汉阳府的一位尼僧心闻，已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我（江苏宝华山见月律祖）看她们意诚言切，就生怜愍之心，允许了。到设斋供众之日，她不肯入堂礼拜众僧。斋罢，我就召集众僧，把她叫来，说：‘你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定，比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（受具足戒只一年的比丘），今天你们自己贡高我慢，对僧大不敬，不是学戒之人。’她说：‘在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。
那里的方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。’我说：‘他们是贪图利养，败坏法门，见到有因缘供养之尼，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身上的虫，非真善知识。华山现时虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断餐，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米放在下院，把它带走。到别处去！’她没有明白道理，接过银两，领著徒弟，下了后山，歇宿在出水洞静室，这时有个弟子古潭来到方丈室说：‘她远道而来，咱们常住的库房空虚，和尚就行行方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。’我脸色一沉，说：‘只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在这清苦淡薄之时的一言一行之中。律师执行戒律，难道能见利就违犯圣制吗！’古潭红著脸，行了礼退了出去。
(世间出名罢了，而如今混进佛门大出风头，这又为了哪般？)
(明道净检比丘尼每年为几十位男众弟子落发短期出家。民国时期虚云老和尚在鼓山办道场，四众弟子可以进禅堂听开示，也偶尔行行香，行香是有规钜的，比丘尼要行在男居士后面，虚老说这是为了表法)
过了三天，心闻尼又领著徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣说：‘在楚时，真是糊涂到如此地步，实在是自己自大慢僧。恳乞和尚慈悲，听容忏悔。以后所有言教，都一一遵依奉行！’各堂首领也都为她拜求。因此，就令她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》 现今的比丘尼们一定要认真学习宝华山见月律师作的《教诫比丘尼正范》！(图片为安微有比丘大僧带领的某居士团)
佛说末法时期的五种乱象 一 当来比丘从白衣说法 谓末法之时。白衣诈称师范。无识比丘。反从彼而受学也。 二 白衣居上座 比丘处下 谓末法之时。白衣诈言。我解大乘。坐当居上。比丘行微。坐宜处下也。 三 比丘说法 不行听受 则末法之时。比丘说法。不行承受而听。白衣所说之法。受而不舍也。 四 魔说为真 正法为伪 谓末法之时。魔之所说。以为真道。而以佛之正法反为不真也。 五 当来比丘畜养妻子 谓末法之时。比丘不持戒。律。畜养妻子。与俗无异也。 ——《大藏经-法苑珠林》(图片为今年安微有比丘僧带领的某居士团)
尼夺基活佛对于末法乱象的呵斥！
1．现在世间出现了许多释迦摩尼佛的化身、药师佛的化身、莲花生大士的化身、观世音菩萨的化身、弥勒日巴尊者的化身、格萨尔王弟弟、哥哥的转世等。
我们相信佛菩萨为了度化众生会有各种示现，但是现在这些自称化身的人却是贪钱、贪名、贪美女，别人供养的宝马、奔驰车什么都收。 贩卖佛像、经书、上师的照片赚钱。 释迦摩尼佛曾说过，为了给众生结缘，可以收一根针线的供养，但是现在他们这样的行为合适吗？
2．现在有些人自称同时具有比丘戒、沙弥戒、瑜伽士戒，在山上时是守比丘戒、沙弥戒，下山了就自称是瑜伽士，而且常讲，我是大成就者，可以随便来，你供养的越多福报增长的越大，我吸烟是以香供佛、喝酒吃肉是会供。
吃、住、行要高档次（全部是弟子的钱），请问一个人可以同时守持这三个戒吗？
3．现在好多所谓的瑜伽士，无论是出家的女众，还是在家的美女，只要是他看上的，就自称有密意，说与我同房，你很快会获得成就。还有，你去世的亲人都能往生到清净刹土，有这样的密意吗？
《佛说法灭尽经》此经是释迦摩尼佛在入涅盘之前所说，这是2500多年前的事情了，佛在经中讲到末世气候的变化、洪水、众生不守道德正理、魔道入佛门混乱佛法等等世相，大家是不是觉得挺熟悉呢？佛祖知见洞明啊！所以请大家不要再随意批评佛教了，因为并非佛法不好，而是魔子魔孙混进了佛门！
现在可悲的是佛制的戒律在不少地方以被当做儿戏，任其擅自曲解、肆意践踏。喜的是在中国大陆依然还有许多威仪具足、行解并一、如理如法的修行道场。
末法时期，由于成就者极少，加之不如法现象随处可见，致使佛门中邪法渗透现象层出不穷，猖獗异常。具体表现如下：
（一）对佛教三宝的皈依，认识上存在偏差，危害甚大。依佛经有三种三宝：
1、性体三宝：佛宝（觉而不迷）、法宝（正而不邪）、僧宝（净而不染），此可以自心证知而世不得见知闻知也；
2、圣贤三宝：佛宝（三世诸佛）、法宝（诸法实相）、僧宝（菩萨声闻），此世可闻知而不得见知也；
3、住持三宝：佛宝（依像而见）、法宝（依经而传）、僧宝（依律而住），此世可闻知见知也。
目前，有部分佛教徒自称只皈依“二宝”，即佛宝与法宝，排斥僧宝。虽然末法僧团确实存在诸多不如法现象，但不可否认有行有德之僧人与僧团还是不少。佛法僧三宝，如鼎三足，缺一不可。经云：“佛如良医，法如妙药，僧如看护。”佛教徒如不能圆满皈依三宝，则知见不正，功德难以圆满。皈指返本归原，依指知止心定，圆满皈依三宝，则有互相维持、互相辅助之功，不可偏废。
（二）邪教种种歪理邪说渗透佛门，危害甚大。首先，这些邪教所谓的“教主”采取贬低释迦牟尼佛，妄言释迦牟尼佛是最低层次的佛，所宣之佛法难以度众，进而损毁僧人及僧团是魔，自身难保，更难度众。其次，邪教抛出“当下即刻开悟”之速成法、“诸佛附体加持”之易行法、“掌控宇宙生灭”之神通法等歪理邪说，蛊惑人心，扰乱正法。再次，很多缺乏正知正见的众生，受邪法诱惑和控制，违背伦理道德，违反科学规律，破坏安定团结，遭致财物损失，身体摧残，精神失常，甚至家破人亡。因此，抵制邪教的侵害是佛教乃至全社会的共同任务，并且是长期任务。必须大力弘扬正法，提倡尊重科学，才能有效根除邪教的危害。
(大僧二僧表演斗舞成了网红)
(广东佛母寺圣空甘露比丘尼穿红祖衣给比丘讲经，比丘下坐，比丘尼上坐。她可以拿着香板教训比丘！全国各地每年都传三壇大戒，为什么大僧才可以穿红祖衣登壇，比丘尼而不可以？)
界诠法师：叮嘱好心出家者
1、好心出家，应找修学相应的道场为增上。
2、道心不可退，多求佛加被。
3、一定要维护佛教的体面。时况愈下，非法纵横，我等不为法，其无来者。我个人年事已大，不求什么，只想为法，做本份事。有望共识，恳请少加听察。
佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。
但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，
怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑，想必所有关心、爱护佛法事业的有识之士心情真是可以用悲喜交加来形容了。
现介绍几家国内如理如法的修行道场仅供初参初学者参考。(传印老和尚为云居山道场题字)
集庆寺
2014、2015年冬学人参学浙江富阳集庆寺亲近上觉下修老和尚。 集庆寺春季禅七觉修首座和尚法语：出家人过什么年？僧不僧俗不俗！民国高僧来果老和尚为了怕禅和子因过年打失功夫，特设三个禅七，并且要打到零晨一点半，各位还信否？所以今年起年初五起七，打三个七。要打七的留下，不打七的现在立刻打包下山。没有事假病假可请！ 浙江富阳集庆寺的几条规矩。 一：师徒不共住。 二：一个罗汉菜连汤也没有。 三：寺庙及客堂不设电话。 四：老和尚四年不出庙门。 五：除职事外不得出庙门，解七后要么留要么下山，生重病也不得出庙门。四年来未有一位师父出庙下山，病重只能告假而不可请假。 六：整个禅七不得请病假，不设如意寮(病房)。 七：没有水果点心，除小解七日。 八：没有班首禅七照样不乱。 九：女众也一块打七，但整个禅七见不到身影，更说不了一句话。 十：老和尚40年未回家一次。(来此道场无有开囗处，处处听招呼就对了)
平兴寺
平兴寺共住规约 凡厕预玄门者·克须清禁·无容于非·沐心道水者·慕存出要·无染于世·故佛说戒律·祖制规绳·为我等调冶三业·折伏过非·凡同住者·务须遵行·如或不然·毋劳共住： 一、在党政府的领导下·遵守国家政策法令。 二、本寺宗旨是提倡学以四分律为行持之根本·兼学其它经论为指南·修以念佛法门为导归·并以学修并举为纲要。 三、均须遵守佛戒及各项规约·若犯根本大戒者不共住。 四、必须和合共住·不得斗殴·口角是非及制造矛盾·违者罚·不服者·不共住。 五、无公事不得私走檀护·谋私化缘·违者罚·不改者不共住。 六、必须爱护常住公物·不得私将三宝物送人·或以公济私·及私情挪借更换使用·而不白众执事擅自处理·轻者罚·重者如数赔偿·违者不共住。 七、不得吃荤·饮酒（若因病白众方服）·吸烟·博奕及故往观听·违者不共住。 八、僧装整齐·具足威仪·半月剃发·暑天不得赤膊·穿短裤在室外行走。 九、上殿·过堂·诵戒·安居·自恣·出坡劳动（除老·病·弱·残）无故必须随众·诸师有事外出·必须到客堂告假·销假·不得私自不辞而别·违者罚·不服者不共住。 十、不得三五成群结伙窜寮游嬉杂话·及播放世俗歌曲·搅乱清修·寮房内不得高声读诵念佛以扰邻单·违者罚·屡教不改者不共住。 十一、本寺概不留宿生疏来客·若私人来客应报客堂登记安排·不得私自留宿·违者罚·不改者不共住。 十二、搬换房间·应通过客堂统一安排·违者仍搬回原处·不改者不共住。 十三、听从执事僧调遣规劝·相互尊重·不得轻慢执事·妄生诽谤·执事僧各尽其责·本着为众服务·成就大众安心修道·若以爱·恚·怖·痴心恼众者·退为清众。 十四、本寺不做任何经忏·仅随课普佛·本寺住众·不得私自出寺应赴经忏·违者罚。 十五、凡来寺出家者·须经熟人介绍·持个人证件·身心健康·年龄在十八岁至五十岁之间·能执众劳务·考核一年以上·品行端正·志向坚定者·由众执事商酌安排剃度师为其剃度·不许私自落发着僧服·违者出寺·已剃度来本寺常住者·未经执事商酌及原剃度师允许·不得在本寺另行拜师·违者不共住。 十六、本寺住众·不得以任何律学组织及常住名誉·向外写信索书及财物等·轻者罚·违者不共住。 十七、凡不能安贫守道·不予进单·安单三个月后发给单资。 平兴寺常住 立 一九九九年七月二十二日(庄严清静的平兴寺律宗典范道场让人肃然起敬)
西安卧龙寺
2012、2013年学人在卧龙寺禅堂参学，也亲自聆听了上如下诚老和尚的教诲。 卧龙寺位于西安碑林区柏树林。寺院规模不大，但是三大殿肃然，甚有特点。 一是建寺早，创建于汉代，迄今1800多年。而今堪称中国当代第一禅寺。 二是严守佛寺规矩，无经营痕迹。如，不收门票，香客可免费领香，更无算命看相之类。 三是僧人多，总见步履匆匆；信众多，多是虔诚礼佛；活动多，有图为证。四是院内到处有“照顾话头”“谁在念经”的木质牌，颇有禅意。 如诚长老在世时说起禅宗，笑而说到“禅”门下的话不好讲，重点在做，要讲功夫，要直到功夫成片才有真正的受用。长老说，在当今社会，作为出家人，要注重修行，用心办道。卧龙禅寺这些年不卖门票、不去化缘，在这里修行的法师们，把所有的精力都用在坐禅上。有真正修行人的地方，护法龙天自然就会佑护加持！ 长老引用《影尘回忆录》里倓虚法师当年因坚持受持《金刚经》而免于一劫的故事，告诉我们要明白因果。长老语重心长地说，佛教的学习，没有任何投机取巧的方法，而要老老实实去做，依靠经、论、在坐禅上痛下功夫，甚至死功夫，直到把这些东西“吃”下去，彻底消化，从根本上产生改变和突破，才能脱胎换骨，大彻大悟。 长老介绍说，卧龙禅寺每年对“打七”的要求非常严格，在这里修行极其艰苦，但全国各地的修行人都纷纷赶来参加。 长老说这座面积不大的寺院，竟然住着近一百几十位修行人时，不由得由衷生起敬佩之情。正是因为有了深厚的禅的底蕴，才使得卧龙禅寺具有如此巨大的魅力，使得天下禅人心仪神往、纷纷来归。 长老说，坐禅时，可以从“念佛是谁”这一句入手去参话头，要放下万缘，彻骨彻髓地去参，才能打破漆桶。(来此道场喇嘛、女众禁止挂单，没有经忏、没有念佛、没有关房，上圣下一老和尚临终遗言`一砖一瓦保持原状＇)
五台山普寿寺
据说普寿寺卧虎藏龙，是五台山人才最多的地方，这里有很多高学历的出家人，来自各个专业的高材生。每年都有大学生来此参加佛学院夏令营，很多就留下来出家了。普寿寺庄严的学佛氛围真的让人觉得很舒心。(一个可以把佛法弘化到世界其它地区的典范律宗道场)
江西省尼众佛学院
金山禅寺这个独具禅宗特色的丛林道场。自建院以来，发展迅速，声名远播，办学规模不断扩大，已为佛教界输送了一批批优秀的僧才，获得了社会各界的好评。 寺院注重教学理念深化，加强“学修一体化，生活丛林化”，僧人十余载夏安居冬禅七未曾间断。 寺院也荣获了“江西省重点寺院”、“和谐寺院先进单位”等荣誉称号。寺院与学院同发展，学习与修行共增进，形成了良好的参禅修学风范。 初步修建后的金山寺，香火日旺，名扬四海。寺内僧众艰苦创业，老实修行。然而，金山寺僧众与日俱增，致使食宿水电均超负荷。僧众大多上下铺和通铺，烧柴煮饭，背粮上山，给修学带来种种不便，为此，八旬高龄的印空法师再度立下宏愿：扩建金山寺，兴办大丛林。 老法师的悲愿得到了当地政府和广大信众的全力支持。 2000年6月，临川市政府划拨大片山地给金山寺。上本下焕老和尚闻讯后欣喜万分，于同年7月上旬亲临金山寺确定道场选址和规划蓝图，并亲笔题写了“大金山寺”四个大字，指出大寺院是弘法利生的道场，地方大、寺院大、人才大、内涵大、度量大。未来的大金山寺将发挥这“五大”特点，办成一个可容纳千人的大道场，做为新世纪的献礼。 未来的大金山禅寺，将能秉禅林宗风，弘如来家业，是历练佛门龙象的大冶红炉。(当今中国最优秀的女众佛学院之一)
江西云居山
自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。禅宗胜地真如禅寺，是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。 真如禅寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。 真如禅寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂;晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用"三余"时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天僧众向方丈和尚告过"生死假"后，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期，志求取证。 虚云老和尚中兴云居道场时，已是百二老人，仍"努力刀锄耕耘。"他率领广大寺僧耕云锄雾，打地抛砖，参禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。云公曾写诗曰："毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。" 真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，也是农禅并重的家风。(深受众僧及广大四众弟子爱戴的云居山禅宗道场)
云居山座元上圣下一老和尚
俄罗斯总统普京参观少林寺禅堂
正法道场江西大金山寺二僧道场
正法道场云门寺
一九五八年虚云老和尚和他的弟子们
一九五六年云居山大众师父在虚老茅棚过堂
