心里法师：正知正见是从凡夫到佛地的根本

       释心里法师，临济正宗僧，1974年出生于安徽。从小体弱多病被父母遗弃至郑州火车站，在不可思议因缘之下上佛下源大和尚带回广东韶关“南华寺”。年七岁观音诞日在南华寺上本下焕老和尚座下剃度出家，并亲近佛源大和尚修学宗门仪轨、教理，并进修完佛学院和心理课程之后，于1996年在“云门大觉寺”受具足众戒，达致圆满。后闭关六年，感悟人生。后参学于江西云居、江苏高旻等诸大丛林，缘承了根本上师的德行，操守，学问，戒律清净，具备难能的谦虚品格，“但愿众生脱离苦，不为自己求安乐”的不可思议的愿力。法师以慈悲和博大的胸怀以之无数的济生善举，扶贫助幼，致力于传播佛教慈悲文化和公益慈善活动。推动中国素食文化和慈善文化发展，起到重要的作用，现为深圳如福斋文化指导法师等职务！ 

讲到正知正见，市场上确实是五花八门，个个都说着自己学的还是传播的是正法，个个都说自己最上第一。那什么叫做正法呢？有些人说我持《楞严咒》，我的就是正法。有的又说我持一句“南无阿弥陀佛”，我的才是正法。还有些说我放生、我拜忏、我诵经……令人无所适从，到最后什么才是正法，最后可能连自己本人都不知道什么才是正法。

如福老和尚与心里法师

        那究竟什么才是正法呢？其实就是皈依三宝，以佛为尊。以释迦牟尼佛佛所说的法为尊，以十方三世一切僧伽为尊！这就是佛法的根本。请问没有了根，还会开花结果吗？这就是一个显浅的道理所在。

        佛在经上说：末法时期，邪师说法如恒河沙。那当我们怎么辨别是正法还是邪法呢？这很简单，看这位讲法的人是否依止三宝，是否依佛言遵祖语，是否在传播正能量，是否是令人破迷开悟的，那就是正法。否之在作偶像崇拜、鼓吹迷信，怪力乱神、小鬼婴灵、附体、世界末日等的就是邪法，说的人就是邪师！

 当代高僧、太虚大师传人本乐老和尚题写《正法眼藏》 

        福慧双修方为佛道，当我们一味的盲从于追逐各种功德的时候，有没有用智慧去观照？知道为什么社会上有这么多的邪师？为什么有这么多的附佛外道？就是因为佛子们没有用智慧去观照而导致的，所以使这些歹人们变本加厉的透支着人类对佛教的信任，我们禅宗有句话叫做起疑情，就是让我们去分析让我们去思考，不是单纯的去盲从。因为佛的教法是理性合理的，是可以值得推敲的，绝对不是无底线的崇拜。更不是像国外传播的那样，学佛必须要学《弟子规》、也不是说天天生活在堕胎婴灵的梦魇当中。佛法是解脱法，而不是束缚。我们学习佛法，要依止明师，依止明理的法师。而不是那些打着佛教名号的名利客。“依法不依人”，这就是佛陀大智慧的体现，也是对我们修行人最为有用的法器一一照妖镜。

        佛法是水，牛饮成乳，蛇饮成毒。修学佛道，不单是持一个什么咒或是诵一本什么经，而是观照我们的心，观照我们的行，是否正知正见，是否正信正行！如果不正的话，不要妄想着修得怎样怎样，还想着往生净土还想成佛作祖，告诉诸位，如果知见不正，连一名佛子都不属于啊。不要说我已经皈依三宝了啊，师父，怎么就说成我不是三宝弟子了呢？观照自己，自皈依佛之后，是否做到宁舍身命，终不皈依自在天魔。有没有给外道神像孔子、老子磕头了啊？自皈依法之后，是否做到宁舍身命，终不皈依外道典籍。有没有抱着本《弟子规》、《太上感应篇》、《古兰经》啥的不放，还传播着不学好这些外道典籍就如何如何。自皈依僧之后，是否做到宁舍身命，终不皈依外道邪众。有没有恭敬亲近出家师父？有没有偶像崇拜着这位老师、那位居士或是善人的？弟子们，学会观照自己，学会忏悔业障，要落实好三皈依，因为三皈依是我们从凡夫到佛地的根本。